Ce este „dezvoltarea conceptului”?

(20 iul.2020)

Dezvoltarea conceptului este faza 0.1 a proiect. Faza 0 este impulsul inițial – sămânța – care adesea vine codificat, voalat, simbolizat ca un fel de grund care este interpretat subconștient de emoții ca fiind „important”. James Joyce a numit întinderea completă a acestui răpire, această întrerupere a gândirii verbale , „Arestarea estetică”. Ideea, cuvântul, expresia, imaginea sau proto-conceptul care străpunge vălul miopiei plictisitoare a recursiunii mentale și conotează ceva nou, provoacă acel moment „a-ha” sau „eureka” adânc în centrifuga sistemul nervos central sau cel puțin te oprește scurt pe urmele tale. Respirația ta se agită, pulsul se accelerează și simți, pentru o clipă, că l-ai văzut pe Dumnezeu.

Dar ce ai văzut? Uneori, nu este nimic. Uneori, este doar o imagine dintr-un vis, persistând ca un efect secundar, un vapor care se estompează, care îți înnorează dimineața până când este spălat de cafea și e-mail. Uneori, înțelegerea de 0,0 o împinge prin semioza citirii unei cărți, o pâlpâire a ceva intangibil și personal care apare ortogonal din continuumul tău mental.

Amenință să depășește-ți întreaga viață, dar, desigur, ca orice inspirație, o blochezi imediat și o îmbalsamezi în discursivitatea groasă a distragerii. Dacă găsirea lui Dumnezeu este un proces de anamnezie, de „pierdere a amneziei”, de amintire , atunci întreaga ta ființă – modul tău implicit – este dedicată continuării uitării. Nimic despre mintea ta conștientă, construcția personalității tale, imaginea ta de sine, nu vrea să-ți amintești ceva sugerat de acest totem intrus.

Acest vestitor, a cărui formă completă este îngropată cu mult sub capacitatea ta de a percepe analitic ambele sugerează ceva de neînțeles și totuși este în mod clar deja pe deplin format, în sensul că arestarea estetică nu vine din inescrutabilitatea sa, ci din știința ta că este, în sine, complet completă, cu sau fără percepția ta.

Ceea ce vreau să spun este că conceptul care și-a băgat capul în lumea voastră de veghe este deja pe deplin dezvoltat și îl știți. Oriunde s-a întâmplat, s-a întâmplat deja, este deja pe deplin definit, iar singura dvs. opțiune, dacă doriți să o angajați, este să o amintiți, nu să o creați.

Aceasta este ceea ce a înțeles Michelangelo prin celebrul său citat (probabil apocrif, dar rezonează la fel): „Sculptura este deja completă în interiorul blocului de marmură, înainte de a-mi începe munca. Este deja acolo, trebuie doar să dăm materialul de prisos. ”

Toate conceptele sunt așa. Folosim rațiunea și instrumentele conștiinței în mod dialectic, cu grația unui meditator sau a unui arheolog cipând ușor stânca, pentru a dezgropa și a dezvălui conceptul. Nu creăm concepte, ci doar le ascundem.

Toate conceptele create în mod conștient sunt periculoase și distructive.

În timp ce sunt în stare latentă, „sub-vârful-de-a Conceptele -iceberg ”nu se pot spune că„ ne pasă ”de noi într-un fel sau altul – indiferent dacă trăim sau murim, suntem fericiți sau triști etc. – cel puțin sunt ontologic reale, în sensul că doar le descoperim și ele nu sunt un produs al minții conștiente. Mintea conștientă, deci, este, în cel mai bun caz, doar un instrument pentru a descoperi și dezvălui acele proto-concepte îngropate – nu, în sine, un instrument al creației. La fel ca micul cârlig pe care arheologul îl folosește pentru a îndepărta roca și gresia din jurul fragmentelor mici de os dinozaur, instrumentul poate ajuta la dezvăluirea, dar, de asemenea, poate distruge chiar ceea ce dorește să dezvăluie.

dușmanul nostru. Conceptele conștiente sunt întotdeauna concepute pentru a justifica ad hoc comportamentul nostru actual, bazat pe frică.

Conceptele inconștiente nu aduc frică cu ele, dar mintea noastră conștientă reacționează violent la ele, deoarece vede în ele dizolvarea conceptul său de sine. Prin urmare, orice „sănătate” este cu adevărat nebunie, pentru că ne îndepărtează de ceea ce este real. Acestea fiind spuse, nu toate formele de „nebunie” sunt, prin urmare, sănătate, deoarece majoritatea formelor de nebunie sunt doar cicluri halucinatorii prin concepte conștiente (alias schizofrenie) și nu o scufundare deconstruită în tărâmurile conceptului pur. Vei cunoaște conceptul pur atunci când este impersonal sau transpersonal și nu se referă la tine, la viața ta sau la personalitatea ta direct. Din păcate, vine adesea purtând o mască, ceea ce Joseph Campbell numește „masca lui Dumnezeu” sau „ideea populară” grefată deasupra „ideii elementare”.

Conceptul pur real este trans-personal și parte a inconștientului colectiv. Puteți întreba sfaturile acestora uneori, în stări hipnogogice, sau în vise semi-lucide, sau chiar în timp ce vă aflați la duș sau altfel ocupați.

Din păcate, suntem prinși într-o captură se referă la experimentarea deplină a acestor concepte.Lucrul pe care îl experimentează, conștiința noastră, nu este capabil să experimenteze pe deplin aceste concepte. Trebuie eliminat, eliminat, uitat, pentru ca aceste concepte să măture complet și să umple golul lăsat de conștiință. Dar, fără conștiință, nu avem nicio modalitate de a experimenta sau de a ne aminti aceste concepte, deoarece nu există nimeni acolo care să le experimenteze. Aceasta este o concepție foarte zen, dar apare în toate religiile sub diferite forme. Tu care este capabil să experimenteze pe deplin aceste concepte nu ești tu și, prin urmare, nu se poate spune că „experimentează” nimic. Aceste concepte sunt accesibile numai în absența experienței – nu în prezența ei.

Acest lucru ne prezintă o enigmă, deoarece, la fel ca eroul arhetipal din Călătoria eroului, dorim să „experimentăm” aceste concepte și apoi întoarce-te în lume pentru a le împărtăși. Să moară și apoi să renăsc. Dar ciclul mitului este un hering roșu. Nu există întoarcere în timp ce păstrează experiența. A reveni înseamnă a uita. Moartea – dizolvarea deplină a conștientului – este singura uniune reală cu conceptele pure. Și în moarte nu există experiență, nici eu, nici memorie.

Deci, suntem prinși între lumi. Aceasta este experiența umană, condiția umană. Înțelegem în permanență necunoscutul întrezărit, știind că acesta este singurul adevăr real, realitatea preexistentă pură neconcepută și, cu toate acestea, cu cât ne „lăsăm” să o experimentăm, cu atât mai mult ne dizolvăm mintea conștientă, o putem experimenta, aminti sau reține.

Poate că călugării budiste aveau dreptate. Poate că există un aspect al conștiinței, al memoriei, care este separat de conștiință, de experiență, care poate fi îndepărtat și instruit și rămâne activ în timp ce se află în moarte – în cadrul conceptului pur. Această funcție para-memorie nu se poate spune că este „experiență”, dar se poate spune că este un aspect al minții personale – dacă nu afirmăm că, în esența sa, este de aceeași minte ca și conceptul pur. Mintea lui Dumnezeu. Și poate că acest lucru este corect, idealul creștin sau hindus deplin. Dumnezeu se trezește cu propriul său univers și noi suntem doar un nod în circuitele sale neuronale – necesare, dar nu suficiente. Nu vom fi niciodată luminați, nu vom respecta niciodată conceptele pure – aceasta este condiția umană. Dar putem să le vedem și să știm că sunt acolo și să ne liniștim știind că suntem parte a ceva, un proces universal de trezire, care este infinit mai mare decât noi, atât în ​​timp, cât și în spațiu, și scop. Avem un scop, dar nu este personal. Ne dăruim noi înșine, și conștiințele noastre, procesului universal de anamneză. Cel mai bun lucru pe care îl putem face este să exersăm eliberarea tulburării obscure, teroarea strânsă a minții noastre conștiente, a credințelor și a gândurilor și să permitem arderea acestor emoții care indică arestarea estetică, acea frică și mirare amestecate pe care le numim uimire inspirați-ne să dăm drumul și mai departe și, de asemenea, să cădem în genunchi în recunoștință și grație, recunoscând – și mai departe, lăudând – tinetea și totuși necesitatea căii noastre personale. Fiecare dintre noi suntem fragmente de oase de dinozaur, iar universul se îndepărtează de murdărie și muck din jurul nostru, pentru că vrem să fim găsiți și vrem să fim reuniți într-o singură formă, scheletul care se cunoaște pe sine și, prin urmare, poate să fie cu adevărat odihnă, în a noua zi.