O que é “Desenvolvimento de conceito”?

(20 de julho de 2020)

Desenvolvimento de conceito é a Fase 0.1 de a projeto. A fase 0 é o ímpeto inicial – a semente – que muitas vezes vem codificada, velada, simbolizada como uma espécie de cartilha que é subconscientemente interpretada pelas emoções como “importante”. James Joyce chamou a extensão total desse êxtase, essa interrupção do pensamento verbal , “Parada estética”. É a ideia, palavra, frase, imagem ou proto-conceito que perfura o véu da miopia monótona de sua recursão mental e conota algo novo, provoca aquele momento “a-ha” ou “eureka” nas profundezas da centrífuga de seu sistema nervoso central, ou pelo menos o interrompe brevemente. Sua respiração engata, seu pulso acelera e você sente, por um momento, que viu Deus.

Mas o que você viu? Às vezes, não é nada. Às vezes, é apenas uma imagem de um sonho, persistente como um efeito colateral, um vapor que turva sua manhã até ser lavado por café e e-mail Às vezes, o insight 0.0 cutuca-o através da semiose de ler um livro, um lampejo de algo intangível e pessoal surgindo ortogonalmente de seu continuum mental.

Ele ameaça se erguer e toma conta de toda a sua vida, mas, é claro, como toda inspiração, você imediatamente a bloqueia e embalsama na densa discursividade da distração. Se encontrar Deus é um processo de anamnésia, de “perder sua amnésia”, de lembrar , então todo o seu ser – seu modo padrão – é dedicado a continuar a esquecer. Nada sobre sua mente consciente, sua construção de personalidade, sua autoimagem, quer que você se lembre de qualquer coisa sugerida por este totem intruso.

Este precursor, cuja forma completa está enterrada muito abaixo de sua capacidade de percepção analítica ele, ambos sugere algo incompreensível e, no entanto, já está claramente formado, no sentido de que a interrupção estética não vem de sua inescrutabilidade, mas de seu conhecimento de que é, ele mesmo, totalmente completo, com ou sem sua percepção.

O que quero dizer é que o conceito que enfiou a cabeça em seu mundo desperto já está totalmente desenvolvido, e você sabe disso. Onde quer que esteja, já aconteceu, já está totalmente definido, e sua única opção, se desejar envolvê-lo, é lembrá-lo, não criá-lo.

Isso é o que Michelangelo quis dizer com sua famosa citação (provavelmente apócrifa, mas ressoa da mesma forma): “A escultura já está completa dentro do bloco de mármore, antes de eu começar meu trabalho. Já está aí, só falta cinzelar o material supérfluo. ”

Todos os conceitos são assim. Usamos a razão e as ferramentas da consciência dialeticamente, com a graça de um meditador ou arqueólogo gentilmente desbastando a rocha, para desenterrar e revelar o conceito. Não criamos conceitos, apenas os obscurecemos.

Todos os conceitos criados conscientemente são perigosos e destrutivos.

Enquanto o adormecido, abaixo da ponta do Não se pode dizer que os conceitos de iceberg se preocupam conosco de uma forma ou de outra – quer vivamos ou morramos, sejamos felizes ou tristes, etc. – pelo menos eles são ontologicamente reais, no sentido de que simplesmente os descobrimos, e eles não são produtos da mente consciente. A mente consciente, então, é, na melhor das hipóteses, apenas uma ferramenta para descobrir e revelar esses proto-conceitos enterrados – não, por si só, uma ferramenta de criação. Como a minúscula picareta que o arqueólogo usa para lascar a rocha e o arenito ao redor dos minúsculos fragmentos de ossos de dinossauros, a ferramenta pode ajudar a revelar, mas também pode destruir exatamente o que procura revelar.

A consciência é nossa amiga e nosso inimigo. Os conceitos conscientes são sempre projetados para justificar ad hoc nosso comportamento atual, baseado no medo.

Os conceitos inconscientes não trazem medo com eles, mas nossa mente consciente reage violentamente a eles, porque vê neles a dissolução de seu autoconceito. Toda sanidade, então, é verdadeiramente insanidade, porque nos afasta do que é real. Dito isto, nem todas as formas de “insanidade” são, portanto, sanidade, porque a maioria das formas de loucura são apenas ciclos alucinatórios através de conceitos conscientes (também conhecidos como esquizofrenia), e não um mergulho desconstruído nos domínios do conceito puro. Você conhecerá o conceito puro quando for impessoal ou transpessoal e não se referir a você, sua vida ou sua personalidade diretamente. Infelizmente, muitas vezes vem usando uma máscara, o que Joseph Campbell chama de “máscara de Deus” ou a “ideia popular” enxertada em cima da “ideia elementar”.

O conceito puro real é transpessoal e parte do inconsciente coletivo. Você pode vislumbrar as pontas desses às vezes, em estados hipnogógicos, ou em sonhos semilúcidos, ou mesmo enquanto está no chuveiro ou ocupado de outra forma.

Infelizmente, estamos presos em um beco sem saída, pois ele refere-se a vivenciar plenamente esses conceitos.A coisa que vivencia, nossa consciência, não é capaz de vivenciar plenamente esses conceitos. Tem que ser arrancado, eliminado, esquecido, para que esses conceitos varram totalmente e preencham o vazio deixado pela consciência. Mas, sem consciência, não temos como experimentar ou lembrar esses conceitos, porque não há ninguém lá para experimentá-los. Esta é uma concepção muito zen, mas ocorre em todas as religiões de várias formas. O você que é capaz de experimentar totalmente esses conceitos não é você e, portanto, não se pode dizer que está “experimentando” nada. Esses conceitos são acessíveis apenas na ausência de experiência – não em sua presença.

Isso nos apresenta um enigma, pois, como o herói arquetípico em A Jornada do Herói, desejamos “experimentar” esses conceitos e depois, volte ao mundo para compartilhá-los. Morrer e então renascer. Mas o ciclo do mito é uma pista falsa. Não há retorno enquanto se retém a experiência. Voltar é esquecer. A morte – a completa dissolução do consciente – é a única união real com os conceitos puros. E na morte não há experiência, nem eu, nem memória.

Então, estamos presos entre mundos. Esta é a experiência humana, a condição humana. Constantemente nos agarramos ao desconhecido vislumbrado, sabendo que é a única verdade real, a pura realidade pré-existente não concebida, e ainda quanto mais deixarmos para experimentá-lo, mais dissolveremos nossa mente consciente, menos podemos experimentá-lo, lembrá-lo ou retê-lo.

Talvez os monges budistas estivessem certos. Talvez haja um aspecto da consciência, da memória, que está separado da consciência, da experiência, que pode ser limpo e treinado e permanecer ativo enquanto está na morte – dentro do conceito puro. Esta função de para-memória não pode ser considerada “experiência”, mas pode ser considerada um aspecto da mente pessoal – a menos que postulemos que, em sua essência, é da mesma mente que o conceito puro. Mente de Deus. E talvez isso esteja certo, o ideal cristão ou hindu completo. Deus está despertando para seu próprio universo e nós somos apenas um nó em seu circuito neural – necessário, mas não suficiente. Nunca seremos iluminados, nunca iremos permanecer com os conceitos puros – esta é a condição humana. Mas podemos ver alguns vislumbres deles e saber que estão lá, e ficar tranquilo sabendo que somos parte de algo, um processo universal de despertar, que é infinitamente maior do que nós, tanto no tempo como no espaço, e escopo. Temos um propósito, mas não é pessoal. Nós nos entregamos, e nossas consciências, ao processo universal da anamnese. O melhor que podemos fazer é praticar o abandono do turbilhão obscurecedor, o terror que nos apóia em nossa mente consciente, crenças e pensamentos, e permitir a explosão dessas emoções, indicando parada estética, aquela mistura de medo e admiração que chamamos de admiração, para inspira-nos a deixar ir ainda mais longe, e também a cair de joelhos em gratidão e graça, reconhecendo – ainda mais, louvando – a pequenez e ainda a necessidade de nosso caminho pessoal. Cada um de nós é fragmentos de ossos de dinossauro, e o universo está destruindo a sujeira e a sujeira ao nosso redor, porque queremos ser encontrados e queremos nos reunir em uma única forma, o esqueleto que se conhece e pode, portanto, verdadeiramente descanso, no nono dia.