Wat is "conceptontwikkeling"?

(20 juli 2020)

Conceptontwikkeling is fase 0.1 van een project. Fase 0 is de eerste aanzet – het zaad – dat vaak gecodeerd, versluierd en gesymboliseerd wordt als een soort primer die door de emoties onbewust wordt geïnterpreteerd als belangrijk. James Joyce noemde de volledige omvang van deze opname, deze onderbreking van verbaal denken , “Esthetische arrestatie.” Het is het idee, het woord, de zin, het beeld of het proto-concept dat door de sluier van de saaie bijziendheid van je mentale recursie dringt en iets nieuws impliceert, dat a-ha of eureka-moment diep in de centrifuge van je centrale zenuwstelsel, of stopt je in ieder geval even. Je ademhaling hapert, je hartslag versnelt en je voelt even dat je God hebt gezien.

Maar wat heb je gezien? Soms is het niets. Soms is het gewoon een beeld uit een droom, die als een na-effect blijft hangen, een vervagende damp die je ochtend vertroebelt totdat deze weggespoeld wordt door koffie en e-mail. Soms steekt het 0.0-inzicht het door de semiose van het lezen van een boek, een flikkering van iets ongrijpbaars en persoonlijk dat orthogonaal uit je mentale continuüm ontstaat.

Het dreigt op te slingeren en haal je hele leven in, maar natuurlijk blokkeer je het, zoals alle inspiratie, onmiddellijk en balsem je het in de dikke discursiviteit van afleiding. Als het vinden van God een proces is van anamnesie, van ‘verlies van geheugenverlies’, van herinneren , dan is je hele wezen – je standaardmodus – toegewijd aan het blijven vergeten. Niets van uw bewuste geest, uw persoonlijkheidsconstructie, uw zelfbeeld, wil dat u zich iets herinnert dat door deze indringende totem wordt gesuggereerd.

Deze voorbode, waarvan de volledige vorm ver onder uw analytisch waarnemingsvermogen ligt begraven. het suggereert beide iets onbegrijpelijks en is toch duidelijk al volledig gevormd, in de zin dat de esthetische arrestatie niet voortkomt uit de ondoorgrondelijkheid ervan, maar uit je wetenschap dat het zelf volledig compleet is, met of zonder jouw waarneming.

Wat ik bedoel is, het concept dat zijn kop in je wakende wereld heeft gestoken, is al volledig ontwikkeld, en dat weet je. Waar het ook is, het is al gebeurd, het is al volledig gedefinieerd, en je enige optie, mocht je het willen gebruiken, is het te onthouden, niet om het te creëren.

Dit is wat Michelangelo bedoelde met zijn beroemde citaat (waarschijnlijk apocrief, maar het resoneert precies hetzelfde): “De sculptuur is al voltooid binnen het marmeren blok, voordat ik aan mijn werk begin. Het is er al, ik hoef alleen maar het overtollige materiaal weg te beitelen. ”

Alle concepten zijn zo. We gebruiken de rede en de instrumenten van het bewustzijn dialectisch, met de gratie van een mediteerder of archeoloog die voorzichtig bij de rots snijdt, om het concept op te graven en te onthullen. We creëren geen concepten, we verdoezelen ze alleen.

Alle bewust gecreëerde concepten zijn gevaarlijk en destructief.

Terwijl de sluimerende, onder-de-tip-van-de- -iceberg-concepten kunnen niet gezegd worden dat ze op de een of andere manier om ons geven – of we nu leven of sterven, gelukkig of verdrietig zijn, enz. – ze zijn tenminste ontologisch echt, in de zin dat we ze alleen maar blootleggen, en ze zijn geen product van bewuste geest. De bewuste geest is dus op zijn best slechts een hulpmiddel om die begraven proto-concepten bloot te leggen en te onthullen – op zichzelf niet een hulpmiddel om te creëren. Net als het kleine houweel dat de archeoloog gebruikt om de rots en zandsteen rond kleine botfragmenten van dinosauriërs weg te hakken, kan het gereedschap zowel helpen onthullen als vernietigen wat het probeert te onthullen.

Bewustzijn is zowel onze vriend als onze vijand. Bewuste concepten zijn altijd ontworpen om ad hoc ons huidige, op angst gebaseerde gedrag te rechtvaardigen.

Onbewuste concepten brengen geen angst met zich mee, maar onze bewuste geest reageert er heftig op, omdat het in hen de ontbinding ziet van zijn zelfconcept. Alle ‘gezond verstand’ is dus echt krankzinnigheid, omdat het ons opsluit van wat echt is. Dat gezegd hebbende, niet alle vormen van ‘waanzin’ zijn daarom gezond verstand, omdat de meeste vormen van waanzin slechts hallucinerende cycli zijn door bewuste concepten (ook bekend als schizofrenie), en niet een gedeconstrueerde duik in de rijken van puur concept. U zult een puur concept kennen als het onpersoonlijk of transpersoonlijk is en niet rechtstreeks naar u, uw leven of uw persoonlijkheid verwijst. Helaas draagt ​​het vaak een masker, wat Joseph Campbell het “masker van God” of het “volksidee” noemt, geënt op het “elementaire idee”.

Het feitelijke pure concept is transpersoonlijk en onderdeel van het collectieve onbewuste. Je kunt soms een glimp opvangen van de toppen hiervan, in hypnogogische toestanden of in semi-lucide dromen, of zelfs terwijl je onder de douche staat of anderszins bezet bent.

Helaas zitten we gevangen in een catch-22 als het heeft betrekking op het volledig ervaren van deze concepten.Het ding dat ervaart, ons bewustzijn, is niet in staat om deze concepten volledig te ervaren. Het moet worden verwijderd, geëlimineerd, vergeten, zodat deze concepten de leegte die door het bewustzijn is achtergelaten volledig kunnen binnendringen en vullen. Maar zonder bewustzijn kunnen we deze concepten niet ervaren of onthouden, omdat er niemand is om ze te ervaren. Dit is een zeer zen-opvatting, maar het komt in alle religies voor in verschillende gedaanten. De jij die in staat is deze concepten volledig te ervaren, ben jij niet, en daarom kan niet worden gezegd dat je iets ‘ervaart’. Deze concepten zijn alleen toegankelijk als er geen ervaring is – niet in de aanwezigheid ervan.

Dit stelt ons voor een raadsel, want, net als de archetypische held in The Heros Journey, willen we deze concepten ervaren en keer dan terug naar de wereld om ze te delen. Om te sterven, en dan herboren te worden. Maar de mythecyclus is een rode haring. Er is geen terugkeer met behoud van de ervaring. Terugkeren is vergeten. De dood – volledige ontbinding van het bewustzijn – is de enige echte vereniging met de zuivere concepten. En in de dood is er geen ervaring, geen zelf, geen herinnering.

We zitten dus gevangen tussen werelden. Dit is de menselijke ervaring, de menselijke conditie. We grijpen constant naar het waargenomen onbekende, wetende dat het de enige echte waarheid is, de zuivere, onbegrepen, reeds bestaande realiteit, en toch, hoe meer we loslaten om het te ervaren, hoe meer we onze bewuste geest oplossen, hoe minder het kunnen we ervaren, onthouden of behouden.

Misschien hadden de boeddhistische monniken gelijk. Misschien is er een aspect van bewustzijn, van herinnering, dat los staat van bewustzijn, van ervaring, dat kan worden opgeruimd en getraind en actief kan blijven terwijl je in de dood bent – binnen het pure concept. Van deze para-geheugenfunctie kan niet worden gezegd dat het ‘ervaring’ is, maar er kan wel van worden gezegd dat het een aspect van de persoonlijke geest is – tenzij we stellen dat het in wezen dezelfde geest heeft als het zuivere concept. Gods geest. En misschien is dit juist, het volledige christelijke of hindoeïstische ideaal. God wordt wakker met zijn eigen universum, en we zijn slechts een knooppunt in zijn neurale circuits – noodzakelijk, maar niet voldoende. We zullen nooit verlicht worden, we zullen ons nooit houden aan de zuivere concepten – dit is de menselijke conditie. Maar we kunnen er een glimp van zien en weten dat ze er zijn, en we kunnen gerust zijn in de wetenschap dat we ergens deel van uitmaken, een universeel proces van wakker worden, dat oneindig veel groter is dan wij, zowel in tijd als in ruimte, en reikwijdte. We hebben een doel, maar het is niet persoonlijk. We geven onszelf, en ons bewustzijn, aan het universele proces van anamnese. Het beste wat we kunnen doen, is oefenen met het loslaten van de verduisterende maalstroom, de grijpende terreur van onze bewuste geest, overtuigingen en gedachten, en het laten oplaaien van deze emoties die wijzen op esthetische arrestatie, die vermengde angst en verwondering die we ontzag noemen, om inspireren ons om nog verder los te laten, en ook om op onze knieën te vallen in dankbaarheid en gratie, en erkennen – nog meer, prijzende – de kleinigheid en toch noodzaak van ons persoonlijke pad. We zijn allemaal fragmenten van dinosaurusbeenderen, en het universum hakt het vuil en de modder om ons heen weg, omdat we gevonden willen worden, en we willen herenigd worden in de ene vorm, het skelet dat zichzelf kent en daarom echt kan rust, op de negende dag.