0.1 fázisa. Mi a „koncepció fejlesztése”?

(2020. július 20.)

A koncepció kidolgozása a projekt. A 0. fázis a kezdeti lendület – a mag -, amely gyakran kódolva, burkolva érkezik, és valamiféle primerként szimbolizálódik, amelyet tudat alatt az érzelmek „fontosnak” értelmeznek. James Joyce ennek az elragadtatásnak a teljes mértékét, a verbális gondolkodás megszakítását nevezte. , „Esztétikai letartóztatás”. Ez az ötlet, szó, kifejezés, kép vagy proto-fogalom szúrja át mentális rekurziójának tompa rövidlátásának fátylát, és valami újat jelöl, provokálja azt a „ha-ha” vagy „eureka” pillanatot a centrifuga mélyén. a központi idegrendszered, vagy legalábbis rövid ideig megáll a nyomodban. Légzési nehézségei, pulzusa felgyorsul, és egy pillanatra megérzi, hogy látta Istent.

De mit látott? Néha ez semmi. Néha ez csak egy kép egy álomból, amely utóhatásként elhúzódik, elhalványuló gőz, amely elborítja reggelét, amíg el nem mossa a kávé és az e-mail. Előfordul, hogy a 0.0 betekintés átveti a könyv olvasásának szemiózisát, valami szellemi és személyes villogást, amely ortogonálisan merül fel a mentális folytonosságból.

Fenyegetéssel fenyeget. előzze meg az egész életét, de természetesen, mint minden inspirációt, azonnal letiltja és balzsamozza a figyelemelterelés sűrű diszkurzivitásában. Ha Isten megtalálása az anamnézia, az „amnézia elvesztése”, az emlékezés folyamata, akkor egész lényed – az alapértelmezett módod – a felejtés folytatásának szentelt. Semmi a tudatos elmédről, a személyiséged felépítéséről, az önképedről nem akarja, hogy emlékezz bármire, amit ez a behatoló totem javasol.

Ez a hírnök, amelynek teljes formája messze el van temetve az analitikus észlelés képessége alatt. ez, mindkettő valami érthetetlent sugall, és mégis egyértelműen már teljesen kialakult, abban az értelemben, hogy az esztétikai letartóztatás nem annak kifürkészhetetlenségéből fakad, hanem az Ön tudatából, hogy maga teljesen teljes, a felfogásával vagy anélkül.

Amire gondolok, az a koncepció, amely az ébrenlét világába bökte a fejét, már teljesen kidolgozott, és te is tudod. Bárhol is van, ez már megtörtént, már teljesen meghatározva van, és egyetlen lehetősége, ha szeretné bekapcsolódni, az az, hogy emlékezzen rá, ne pedig létrehozza.

Ezt Michelangelo értette híres idézete (valószínűleg apokrif, de ugyanúgy visszhangzik): „A szobor már elkészült a márványtömbön belül, mielőtt munkámat megkezdem. Már ott van, csak el kell vésnem a felesleges anyagot. ”

Minden fogalom ilyen. Az értelmet és a tudat eszközeit dialektikusan, egy meditáló vagy régész kegyelmével használjuk a sziklánál finoman elaprózva, hogy feltárjuk és feltárjuk a koncepciót. Nem hozunk létre fogalmakat, csak elhomályosítjuk őket. -iceberg fogalmakról nem mondható el, hogy így vagy úgy „törődnek velünk” – akár élünk, akár meghalunk, boldogok vagy szomorúak vagyunk stb. – legalábbis ontológiailag valóságosak, abban az értelemben, hogy csupán feltárjuk őket, és ők nem a tudatos elme terméke. A tudatos elme tehát a legjobb esetben csupán egy eszköz az eltemetett proto-fogalmak feltárására és feltárására – önmagában nem a teremtés eszköze. Ahogy a régész a apró dinoszaurusz-csonttöredékek körüli szikla és homokkő elaprítására használja, az eszköz egyaránt segíthet feltárni, de el is pusztítani azt a dolgot, amelyet fel akar tárni.

A tudatosság a barátunk és ellenségünk. A tudatos fogalmakat mindig úgy alakítják ki, hogy igazolják jelenlegi, félelmen alapuló viselkedésünket.

A tudattalan fogalmak nem hoznak magukkal félelmet, de tudatos elménk hevesen reagál rájuk, mert látja bennük a önfelfogása. Minden „józan ész” tehát valóban őrültség, mert elzár minket attól, ami valóságos. Ennek ellenére az „őrület” nem minden formája józan ész, mert az őrület legtöbb formája csak hallucinációs ciklusok tudatos fogalmak (aka skizofrénia) révén, és nem egy dekonstruált mélység a tiszta fogalom birodalmába. Akkor ismeri a tiszta fogalmat, ha az személytelen vagy transz-személyes, és nem közvetlenül Önre, az életére vagy a személyiségére vonatkozik. Sajnos gyakran maszkot visel, amit Joseph Campbell „Isten maszkjának” vagy az „elemi ötlet” tetejére oltott „népi eszmének” nevez.

A tényleges tiszta koncepció transz-személyes és a kollektív tudattalan része. Megtekintheti ezek tippjeit időnként, hipnogóg állapotokban vagy félig világos álmokban, vagy akár zuhany alatt vagy más módon elfoglalt állapotban.

Sajnos csapdába esünk egy 22-es fogásban. e fogalmak teljes megtapasztalására vonatkozik.A megtapasztalt dolog, a tudatunk nem képes teljes mértékben megtapasztalni ezeket a fogalmakat. Le kell vetkőzni, meg kell szüntetni, el kell felejteni, hogy ezek a fogalmak teljes mértékben be tudják söpörni és betöltsék a tudat által hagyott üreget. De tudat nélkül nincs módunk megtapasztalni vagy emlékezni ezekre a fogalmakra, mert nincs senki, aki megtapasztalja őket. Ez nagyon zen-felfogás, de minden vallásban különféle álcákban fordul elő. Te, aki képes teljes mértékben megtapasztalni ezeket a fogalmakat, nem te vagy, és ezért nem mondható el, hogy bármit is „megtapasztaltál”. Ezek a fogalmak csak tapasztalatok hiányában érhetők el – nem az ő jelenlétében.

Ez talányt jelent számunkra, mivel – hasonlóan A hős utazásának archetipikus hőséhez – mi is szeretnénk „átélni” ezeket a fogalmakat és majd térjen vissza a világba megosztani őket. Meghalni, aztán újjászületni. De a mítoszciklus vörös hering. A tapasztalat megtartása mellett nincs visszatérés. Visszatérni annyi, mint elfelejteni. A halál – a tudat teljes feloszlatása – az egyetlen valódi egyesülés a tiszta fogalmakkal. És a halálban nincs tapasztalat, nincs önmagam, nincs emlékezet.

Tehát világok közé szorulunk. Ez az emberi tapasztalat, az emberi állapot. Folyamatosan megragadjuk a bepillantó ismeretlent, tudván, hogy ez az egyetlen igazi igazság, a tiszta, fel nem fogott, már létező valóság, és mégis minél többet „engedünk el” annak megtapasztalására, annál inkább oldjuk fel tudatos elménket, annál kevesebbet megtapasztalhatjuk, emlékezhetünk vagy megtarthatjuk.

Talán a buddhista szerzeteseknek volt igazuk. Talán a tudatnak, az emlékezetnek van egy olyan aspektusa, amely elkülönül a tudattól és a tapasztalattól, amely kitisztítható és kiképezhető, és aktív maradhat a halálon belül – a tiszta koncepción belül. Ez a para-memória funkció nem mondható „tapasztalatnak”, de a személyes elme aspektusának mondható – hacsak nem állítjuk, hogy lényegében ugyanaz az elme, mint a tiszta fogalom. Isten elméje. És talán ez a helyes, a teljes keresztény vagy hindu ideál. Isten felébred a saját univerzumában, és mi csupán csomópont vagyunk idegi áramkörében – szükséges, de nem elegendő. Soha nem fogunk megvilágosodni, soha nem tartjuk be a tiszta fogalmakat – ez az emberi állapot. De láthatunk bepillantást rájuk, és tudjuk, hogy ott vannak, és nyugodtan tudunk nyugodni abban a tudatban, hogy valaminek, az ébredés univerzális folyamatának részesei vagyunk, ami végtelenül nagyobb nálunk, mind időben, mind térben, és hatálya. Van célunk, de ez nem személyes. Átadjuk magunkat és tudatunkat az anamnézis univerzális folyamatának. A legjobb, amit tehetünk, hogy gyakoroljuk a homályos forgatag elengedését, tudatos elménk, meggyőződésünk és gondolataink szorongató rettegését, és lehetővé tesszük ezeknek az esztétikai letartóztatásra utaló érzelmek fellángolását, azt a vegyes félelmet és csodálatot, amelyet félelmünknek nevezünk. ösztönöz minket arra, hogy még tovább engedjünk, és térdre is essünk hála és kegyelem mellett, elismerve – még tovább, dicsérve – személyes utunk ónosságát és mégis szükségszerűségét. Mindannyian a dinoszaurusz-csontok töredékei vagyunk, és az univerzum elaprózódik a körülöttünk lévő szennyeződésektől és piszoktól, mert meg akarunk találni, és újra össze akarunk térni egy formába, a csontvázba, amely ismeri önmagát, és ezért valóban képes pihenés, a kilencedik napon.