Pachinko: peli, kirja ja metafora

Kirjoittajan kuvitus

200 miljardia dollaria

Niin suuri on Japanin Pachinko-teollisuus.

Ja jos et ole koskaan käynyt Japanissa tai lukenut Min Jin Leen Pachinko -ohjelmaa, mietit todennäköisesti – mikä hitto on Pachinko?

vastaamaan tähän kysymykseen meidän on palattava vuoteen 1924, jolloin Chicagosta tuotiin Japaniin Corinthian Bagatelle, biljardipohjainen sisäpöytäpeli. Karkkikaupoista tuli suosittua houkutella pieniä lapsia viettämään enemmän aikaa (= enemmän $$$) kaupoissa, kun he pelasivat pelihallilla. Yksinkertaisimmillaan Pachinko on flipperipeli, joka on nimetty kuulalaakereiden tekemän pachi-pachi-äänen mukaan.

Vuonna 1930 ensimmäinen Pachinko-sali perustettiin Nagoyaan. Kuuden kuukauden kuluessa Japanista löydettyjen Pachinko-salongien määrä kasvoi. Vaikka teollisuus kärsi toisen maailmansodan aikana, se elpyi pian sen jälkeen ja jatkoi laajentumistaan ​​huimaavalla tahdilla. Vuoteen 1953 mennessä rekisteröityjen Pachinko-salonkien määrä oli kasvanut yli kolmesataan tuhanteen ja houkutteli uskollisen asiakaskunnan, joka koostui pääasiassa aikuisista.

Kysy keneltä tahansa, joka on käynyt Pachinko-salongissa, ja he kertovat sinulle, että voit kuulla sen ennen kuin näet sen. Se on kuulostuttavan voimakas pyörivien pallojen ja satunnaisen voittomelun myötä, kun pallo putoaa voittotaskuun.

Vastineeksi käteisestä pelaajat saavat useita metallipalloja, jotka laukaistaan ​​koneeseen vetämällä vipua. . Sitten pallo liikkuu pystysuorassa, useita esteitä vasten, kunnes se saavuttaa koneen näytön alareunan. Jos joku laukaistuista palloista putoaa voittotaskuun, pelaaja saa enemmän palloja, jotka voidaan sitten vaihtaa jonkinlaiseksi palkinnoksi.

Päivänä pallot voidaan vaihtaa rahaksi. Japanin lain mukaan rahaa ei kuitenkaan voida maksaa suoraan palloista, koska se merkitsisi uhkapeliä. Joten ihmiset lunastivat järjestelmän porsaanreiän. He suorittivat vaihdon laitoksessa, joka sijaitsee lähellä mutta erillään pachinko-salista ja se on sallittua. Jee, se on melko hullua – mene hahmoon.

Kirjailija Min Jin Lee vertaa fiktiivisessä romaanissa Pachinko , joka oli ehdolla kansalliseen kaunokirjallisuuskirjapalkintoon. Pachinko-peliin. Pachinko-peli ei perustu puhtaasti taitoon. Kertoimia voi manipuloida joku muu kuin pelaaja – tässä tapauksessa Pachinko-salin omistaja. Tämä ensimmäinen peukalointi vaikuttaa lopulliseen pallon lentorataan ja määrittää siten pelaajan kohtalon. Vivun vetäminen on valinta. Vivun vetämiseen käytetty voima on valinta. Mutta seuraava ei ole täysin käyttäjän hallinnassa. Se on uhkapeli.

Ei toisin kuin elämä.

Kirjoittajan kuva

Pachinko on laaja saaga, monen sukupolven tarina korealaisista Japanissa vuosisadan aikana. Se valaisee aihetta, josta puhutaan harvoin – korealaisten elämä japanilaisessa miehityksessä ja sitä seurannut rodullinen syrjintä ja vaikeudet, joita yhteisö kohtaa. Keskeisen hahmon Sunjan elämä muuttuu ikuisesti, kun hän on kyllästynyt rakastamaansa mieheen ymmärtääkseen, että hänellä on jo vaimo ja lapset takaisin Japanissa. Tämä mies, Koh Hansu, on edelleen viipyvä varjo koko romaanin ajan ja vaikuttaa paitsi hänen elämäänsä myös lastensa elämään tavoilla, joita hän ei voi ymmärtää.

Elävien korealaisten elämä Japanin ja ”Zainichin” miehitys (termi Japaniin muuttaneille korealaisille) on tarina sydänsärkyistä vaikeuksista ja järkyttävästä julmuudesta. Korea liittyi Japaniin vuonna 1910, ja se pysyi sen hallinnassa vuoteen 1945 asti. Japani aloitti imperialistisen politiikan korealaisen kulttuurin poistamiseksi, alistamalla kansansa ja pakottamalla heidät syrjivään elämään, häpäisemällä heitä korealaisuudesta.

Tuhansia korealaisia ​​miehiä tuotiin Japaniin palvelemaan armeijassa . Monet korealaiset naiset pakotettiin elämään ”lohduttavia naisia” tai sotilasbordellien seksuaalisia orjia. Shinto-pyhäkköistä tuli pakkopalvelujen paikkoja. Ne, jotka kieltäytyvät noudattamasta, kuten Hu, romaanin hahmo, rangaisttiin armottomasti. Kulttuuriset ennakkoluulot, jotka korealaiset loivat laiskaiksi, epäpuhtaiksi ja epäluuloisiksi, olivat rajuja, mikä esti heitä etsimästä työtä ja elämästä ihmisarvoista elämää.

Toisen maailmansodan ja Japanin tappion jälkeen japanilaiset korealaiset hävisivät ei tunnustettu kansalaisiksi.Heidän täytyi ottaa japanilaiset nimet ja piilottaa henkilöllisyytensä pelätessään karkotuksen.

”Eläminen päivittäin niiden läsnä ollessa, jotka kieltäytyvät tunnustamasta ihmiskuntaasi, vaatii suurta rohkeutta.”

– Min Jin Lee, Pachinko

Tämä selittää, miksi tuhannet korealaiset olivat raivoissaan vuoden 2018 talviolympialaisten aikana, kun NBC: n kommentaattori Joshua Cooper Ramo sanoi, että Korea on velkaa sen sosioekonomisesta muutoksesta Japanin ”kulttuuriseen, teknologiseen ja taloudelliseen esimerkkiin”. Useat korealaiset pitivät sitä erittäin tuntemattomana huomautuksena, joka puuttui täysin korealaisten hyökkäyksen ja sen jälkiseurausten aikana aiheuttamien haavojen tunnustamisesta.

”Historia on epäonnistunut meissä . Mutta ei väliä. ”

Mielenkiintoista on, että Pachinko alkaa Min Jin Leen väitöstilaisuudesta:” Historia on epäonnistunut meissä. Mutta ei väliä.” Hän pahoittelee tavallisten ihmisten tarinoiden menetystä. Kansakuntien voittojen ja menetysten kirjanpidossa unohdetaan tavallisten ihmisten elämä. Äidit, isät, sisaret, tyttäret, ystävät – ihmiset pelkistetään pelkiksi tilastoiksi. heidän tarinansa pyyhkäistään historian unohdettuihin rakoihin.

Vaikka Pachinko on kuvitteellinen romaani, Lee yrittää tehdä hyvityksiä. Hän heittää valokeilan joukolle pieniä hahmoja. Haastattelussa Lee sanoo rakastavansa pieniä hahmoja ja myöntää olevansa itse alahahmo. Huolimatta hyper-individualistisesta yhteiskunnasta, jossa elämme, olen tuntenut samanlaisen. Ja ei, se ei ole säälittävää. Ei väliä kuinka monta itsehoitokirjaa sinulle kertoo – ” Olet oman tarinasi sankari!” yksilön elämä ei ole yksittäisen ihmisen tarina. Tunnetut ihmiset ja ihmiset, joita emme koskaan tunne, muokkaavat meitä jatkuvasti. He viipyvät edelleen – DNA: ssa, luetuilla sivuilla ja syömissämme ruoissa.

Olemme, mutta osa kokonaisuutta – yksi pallo Pachinko-pelissä.

Hahmojen elämän ja Pachinko-pallojen liikeradan vertailua on vaikea hukata. Reittejä, joita he matkustavat, muokkaavat tapahtumat, jotka käynnistettiin usein yhdellä, merkityksettömällä teolla. Tahdolla ja mahdollisuudella on tasavertainen rooli. On vaikea voittaa järjestelmässä, joka on väärennetty meitä vastaan. Mutta mistä tiedämme, onko kyseessä väärennetty järjestelmä, pelkkä epäonnea tai tahdon puute, joka estää meitä putoamasta voittotaskuun? Se on vastaus, jota etsimme jatkuvasti yksilöinä, yhteisöinä ja yhteiskunnina. Ja tapa, jolla vastaamme tähän kysymykseen, on joskus paljon suurempi rooli kuin muilla kysymyksessä mainituilla elementeillä.

Kirjoittajan kyseenalainen kuva

Sunjan perhe kokee loputtomia vaikeuksia ja kestää heitä erittäin joustavalla tavalla. Jos elämä on Pachinko-peliä, he jatkavat pelaamista. Ei siksi, että heillä olisi hauskaa, vaan siksi, että lopettaminen ei ollut koskaan vaihtoehto. Menetykset, joita he kohtaavat salaa, vahvistavat salaa toivoa, että asiat voivat parantua ja ehkä jopa ”voittaa”.

Myöhemmin romaanissa Pachinkosta tulee selviytymisen ja vaurauden keino. Korealaiset japanilaiset olivat edelläkävijöitä Pachinko-teollisuuden nousulle, jossa nykyään työskentelee enemmän ihmisiä kuin Japanin kymmenen suurinta autonvalmistajaa. Monet kauppaan osallistuneet pystyivät ansaitsemaan miljoonia, joista suuri osa lähetettiin Pohjois-Koreaan 1990-luvulla. Teollisuutta on historiallisesti pidetty ”likaisena”, ja sitä katsotaan ylhäältä, osittain sen vuoksi, että se on yhteydessä Yakuzaan (rikollisjärjestöön). Poliisin törmäyksiä on kuitenkin tapahtunut vakavasti ja kulttuurikuva on muuttumassa.

Sunjan pojat, Noa ja Mozasu, löytävät molemmat töitä Pachinko-salonkeista ennen kuin heidän elämänsä kääntyy traagisesti erilaisiksi. Vaikka molemmat pystyvät voittamaan taloudelliset ongelmat, sosiaaliset ennakkoluulot ja syrjintä tarttuvat heihin tukehtumiseen. Jotkut pääsevät läpi, toiset eivät. Mutta niille, jotka tekevät, jätetään usein miettimään, olisiko kaikki voinut olla jollakin muulla tavalla. Voisiko se käydä eri tavalla? Voisivatko he valita toisen polun vai eikö heidän ollut koskaan tehtävä valinta?

Jos sinulla on koskaan mahdollisuus käydä Pachinko-salongissa, kysy itseltäsi nämä kysymykset, kun kuulalaakerit putoavat polulleen ja muutamat putoavat voiton kierrosta. Voisiko tämä käydä muulla tavoin? Voisitko tehdä jotain?

Pachinko kutoo yhteen vanhan sanan – Elämä on uhkapeli. Voitat, menetät. Reitti on parhaimmillaan satunnainen. Useammin kuin ei, sitä muokkaavat näkymättömät voimat ja pakottavat syyt. Huolimatta siitä, että tiedät sen, palaat jatkuvasti. Koska se aiheuttaa riippuvuutta.

Palaat toivoen voittoa.

Jonain päivänä.

“Tyhmä sydän ei voinut olla toivoamatta . ”

Nautitko lukea tätä viestiä? Lue lisää: https://www.lulufika.com/